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    杨绛先生作品《走到人生边上》简介和精彩摘抄
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    杨绛先生作品《走到人生边上》简介和精彩摘抄

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    杨绛先生作品《走到人生边上》简介和精彩摘抄

    寄语:钱钟书婶婶对杨绛评价说:“上得厅堂,下得厨房;入水能游,出水能跳。”哲学家周国平评价杨绛说:“这位可敬可爱的?#20808;耍?#25105;分明看见她在细心地为她的灵魂清点?#24515;遙?#20026;了让这颗灵魂带着全部最宝贵的收获平静地上路”。中国社会科学?#21644;?#25991;所专家杨绛的同事郑土生在杨绛百岁生日时献诗《寿星颂》:“静观兴衰具慧眼,看透美丑总无言。才识学德传五洲,崇高心灵享永年。今天分享的是杨绛先生作品《走到人生边上》简介和精彩摘抄,欢迎阅读。

    钱钟书的夫人,本名杨季康,生于1911年7月17日,祖籍江苏无锡,1932年毕业于苏州东吴大学。1935年—1938年留学英法,回国后曾在上海震旦女?#28216;?#29702;学院、清华大学任教。1949年后,在中国社会科学院文学研究所、外国文学研究所工作。杨绛女士是著名作家、翻译家、外国文学研究家,主要文学作品有《洗澡》、《干校六记》,另有《堂吉诃德》等译著,2003年出版回忆一家三口数十年风雨生活的《我们仨》,96岁成书《走到人生边上》。

    《走到人生边上》简介:

    在书中杨绛关注了神和鬼的问题,人的灵魂、个性、本性,灵与肉的斗争和统一,命与天命以及人类的文明?#20219;?#39064;。融会了文学、哲学、伦理学精神分析等学科的知识,并形成了自己的思考。书的后一部分则由注释《写在人生边上》多篇散文构成。在《论语趣》一文中,杨绛提到,钱钟书和她都认为,孔子最喜欢的弟子是子路而不是颜回,最不喜欢的是?#27426;?#35013;懂、大胆胡说的?#23376;琛?/p>

    精彩选摘:

    我认为命运最不讲理。傻蛋、?#24247;啊?#27985;蛋安享富贵尊荣,不学无术的可以一辈子欺世盗名。有才华、有品德的人多灾多难,恶人当权得势,好人吃苦受害。所以司命者称“造化小儿”。“造化小儿”是胡闹不负责任的任?#38498;?#23376;。我们常说“造化弄人”。西方人常说“命?#35828;?#35773;刺”,并?#39029;?#25226;司命之神比作没头脑的轻浮女人,她不知好歹,?#25165;?#26080;常。所以有句谚语:“如果你碰上好运,赶紧抓着她额前的头发,因为她背后没有可抓的东西了。”也就是说,好运错过就失掉了,这也意味着司命之神的轻浮任性。

    可怪的是我认为全不讲理的命,可用各种方式计算,算出来的结果可以相同。这不就证明命有命理吗?没有理,怎能算呢?精通命理的能推算得很准。?#34892;?#31639;命的只会背口诀,不知变通,就算不准。

    算命靠“八字”。“八字”称“命造”,由“命造’推算出“运途”。“命造?#27605;?#24403;于西方人所谓“性格”(character);“运途?#27605;?#24403;于西方人所谓命运(destiny)。一般星命家?#36873;?#21629;造”譬喻“船”,“运途”譬喻“河”。“船”只在“河”里走。十年一运,分?#35762;?#36208;。命有好坏,运亦有好坏。命造不好而运?#23601;?#30021;的,就是上文所说的?#24247;啊?#27985;蛋安享富贵尊荣,不学无术可以欺世盗名。命好而运不好,就是有才能、有品德的人受排挤,受嫉妒,一生困顿不遇。命劣运劣,那就一生?#37117;?#20294;“运途”总是曲曲弯弯的,经常转向。一步运,一拐弯。而且大运之外还有岁运,讲究很多。连续二三十年好?#35828;?#19981;多,一辈子好?#35828;?#26356;不多。我无意学算命,以上只是偶尔听到的一些皮毛之学。

    孔子晚年喜欢《周易》,作《说卦》、《序卦》、《系辞》、《文言》等,都是讲究阴阳、盈虚、消长的种种道理,类似算命占卜。反正有数才能算,有?#27426;?#30340;理才能算。不然的话,?#25105;运?#36215;呢?

    人能做主吗?

    既然人生有命,为人一世,都不由自主了。那么,“我”还有什么责?#25991;兀?#38543;遇而安,得过且过就行了。

    人不能自己做主,可以从自己的经验来说。回顾自己一生,许多事情是不由自主的,但?#34892;?#20107;是否由命定,或由性格决定,或由自由意志,值得追究。

    抗日胜利后,国民党政府某高官曾许钱锺书一个联合国教科文组织的职位。锺书一口拒绝不要。我认为在联合国任职很理想,为什么一口拒绝呢?锺书对我解释:“那是胡萝卜。”他不受“胡萝卜”的引诱,也不受“大棒”的驱使。我认为他受到某高官的赏识是命。但他“不?#38498;?#33821;卜”是他的性格,?#24425;?#20182;的自由意志。因为在那个时期,这个职位是非常吃香的。要?#20852;?#30340;聪明,?#20852;?#30340;个性,才不加思?#23478;?#21475;拒绝。

    抗日胜利不久,解放战争又起。许多人惶惶然只想往国外逃跑。我们的思想并不进步。我们读过许多反动的小说,都是形容苏联“铁幕”后的生活情况,尤其是知识分子的处?#24120;?#25152;以我们对共产党不免害怕。劝我们离开祖国的,提供种种方便,并为我们两人?#21450;才?#20102;很好的工作。出国也不止一条路。劝我们留待解放的,有郑振铎先生、吴晗、袁震夫妇等。他们说共产党重视知识分子。这话我们相信。但我们自知不是有用的知识分子。我们不是科学家,也不是能?#26376;?#21015;主义为准则的文人。我们这种自由思想的文人是没用的。我们考虑再三,?#25925;?#33293;不得离开父母之邦,料想安安分分,坐坐冷板凳,粗茶淡?#26500;?#26085;子,做驯顺的良民,终归是可以的。这是我们自己的选择,不是不得?#36873;?/p>

    又如我二十八岁做中学校长,可说是命。我自知不是校长的料,我只答应?#24863;?#26657;长王季玉先生帮她把上海分校办成。当初说定半年,后来延长至一年。季玉先生?#24425;?#19981;让我辞。这是我和季玉先生?#20998;?#20102;。做下去是千顺百?#24120;?#36766;职是逆水行舟,还兼逆风,?#35762;?#33392;?#36873;?#20294;是我?#24425;?#36766;了。当时我需要工作,需要工资,好好的中学校长不做,做了个代课的小学教员。这不是不得已,是我的选择。因为我认为我如听从季玉先生的要求,就是顺从她的期望,一辈子承继她的职务了。我是想从事创作。这话我不敢说也不敢想,只知我绝不愿做校长。我坚决辞职是我的选择,是我坚持自己的意志。绝不是命。但我业余创作的剧本立即上演,而且上演成功,该说是命。我虽然辞去校长,名义上我仍是校长,因为接任的校长只是“代理”,学生文凭上,校长仍是我的名?#37073;?#25105;的印章。随后珍珠港事变,“孤岛?#32972;?#27809;,分校解散,我要做校长也没有机缘了。但我的辞职,无论如何不能说是命,是我的选择。也许可说,我命中有两年校长的运吧。

    我们如果反?#23478;?#29983;的经历,都是当时处境使然,不由自主。但是关键时刻,做主的?#25925;?#33258;己。算命的?#36873;?#21629;造”比作船,?#36873;?#36816;途”比作河,船只能在?#27704;?#36208;。但“命造”里,还有“命主”呢?如果船要搁浅或倾覆的时候,船里还有个“我”在做主,也可说是这人的个性做主。这就是所谓个性决定命运了。烈?#21487;?#36523;成仁,?#39029;?#20026;国捐躯,能说不是他们的选择而是命中注定的吗?他们是倾听灵性良心的呼唤,宁死不屈。如果贪生怕死,就不由自主了。宁死不屈,是坚决的选择,绝非不由自主。做主的是人,不是命。

    第二次大战开始,日寇侵入中国。无锡市沦陷后,钱家曾有个男仆家?#28216;?#38177;农村,得知南京已失守,无锡又失守,就在他家晒粮食的场上,用土法筑了一座能烧死人的大柴堆,全家老少五六口人,一个个跳入火中烧死。南京失守,日寇屠杀人民、奸污妇女的事,很快就传到无锡了。他们不愿受奸污、被屠杀,全家投火自焚。老百姓未必懂得什么殉国,但他们的行为就是殉国呀!能说他们的行为不是自己的选择,而是不由自主吗?这事是逃到上海的本乡人特到钱家报告的。钱锺书已去昆明,我不知道他们的姓名。……

    黄大仙灵签35
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